Магистерская диссертация: Борьба против исламского радикализма в Индонезии в период 1998-2017гг.

Артикул: pol0141

Год написания: 2018

Количество страниц: 103

2400 руб.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИСЛАМСКОГО РАДИКАЛИЗМА 8

1.1. Понятие «исламский радикализм» в современных исследованиях 8

1.2. Исторические предпосылки возникновения исламского радикализма в Индонезии 24

1.3. Современные факторы развития исламского радикализма в Индонезии 31

ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА ИСЛАМСКОГО РАДИКАЛИЗМА В ИНДОНЕЗИИ В 1998-2017 ГГ. 44

2.1. Организация Фронта защитников ислама в 1998 году как носитель исламского экстремизма 45

2.2. Рост религиозного радикализма в Индонезии в период с 1998 по 2017 гг. 52

2.3. Основные мероприятия по борьбе с исламским радикализмом в Индонезии на современном этапе 62

ГЛАВА 3. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ПУТЕЙ БОРЬБЫ ПРОТИВ ИСЛАМСКОГО РАДИКАЛИЗМА В СТРАНАХ ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ 72

3.1. Основные тенденции развития терроризма в Индонезии 72

3.2. Обострение терроризма в 2017 году 81

3.3. Перспектива борьбы с исламским радикализмом, за предотвращение террористических угроз в Индонезии 90

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 92

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 97

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Проблема политизации религий, в частности, ислама, является в настоящее время чрезвычайно острой. В стремлении достичь своих целей исламизм прибегает к насилию, к масштабным террористическим актам, происходящим во всем мире. Целые регионы становятся зонами распространения религиозного экстремизма. Вместе с тем, очевидно, что политический ислам заключается не только в экстремизме и насилии. В некоторых государствах организуется своя политическая и общественная жизнь, основанная на исламских юридических и моральных нормах, исламские партии получают существенную часть голосов на выборах даже в государствах, имеющих устойчивые светские традиции. Политический ислам (исламизм) превратился в неотъемлемую часть современной жизни.

Религиозно мотивированное насилие – в виде терроризма или иной вооруженной борьбы – представляет сегодня одну из наиболее насущных проблем современности. В связи с тем, что исламизм является идейным вызовом мировому сообществу в целом и России в частности, необходимо признать, что альтернатива теологии исламизма может быть сформулирована только в сфере теологии. Корыстных наемников можно перекупить, психически больных или «зомбированных» — попытаться вылечить или «дезомбировать», тогда как убежденных религиозных фанатиков можно лишь переубедить. Для этого необходимо, в первую очередь, изучение их теологической базы, их мировоззрения, чтобы можно было в качестве альтернативы предложить иное мировоззрение. На наш взгляд, это является наиболее важной задачей современной общественной мысли.

Одна из наиболее тревожных тенденций в свете последних событий на Ближнем Востоке заключается в вероятности распространения деятельности «Исламского государства» и других подобных организаций на те регионы мусульманского мира, которые ранее не были охвачены активной деятельностью радикалов. Речь идет в том числе о странах Юго-Восточной Азии, в которых проживает огромное количество мусульман.

Индонезия представляет собой крупнейшую по численности населения мусульманскую страну мира — здесь проживает более 260 млн. человек. По численности населения Индонезии принадлежит четвертое место в мире после Китая, Индии и США. Что касается религиозного состава населения, то 88% индонезийцев исповедуют ислам. Перенаселенность, экономические проблемы, сложные межнациональные отношения, социальное неравенство — все эти факторы, свойственные индонезийскому обществу, вполне могут быть потенциальными причинами распространения и активизации в этой стране религиозного фундаментализма, в том числе и в наиболее радикальных формах.

Современный индонезийский ислам является значительно более либеральным по сравнению с арабскими странами Персидского залива или Пакистаном. Исключение составляют западные районы страны, особенно северо-запад острова Суматра. Провинция Аче давно признана цитаделью наиболее консервативного индонезийского ислама, так как ее населением еще в средние века были установлены прочные контакты с арабским миром, здесь проживало значительное число арабских купцов и проповедников, потомки которых и сегодня составляют костяк духовенства и культурных авторитетов Аче. Разумеется, такое многочисленное и молодое по возрастному составу мусульманское население Индонезии не могло не привлечь внимания идеологов и пропагандистов международных радикальных организаций. В свою очередь, угроза распространения радикальных идей среди индонезийских мусульман всерьез беспокоит как мировое сообщество, в том числе и Россию, так и индонезийской правительство. Руководство страны неоднократно выступало с заявлениями, осуждающими международный терроризм и религиозный экстремизм.

По мнению вице-маршала ВВС Национальной армии Индонезии Праитно Рамелана, угроза терроризма в настоящее время стоит особенно остро. Поражения «Исламского государства» на Ближнем Востоке являются фактором, повышающим активность террористов салафитско-джихадистского толка в других регионах, особенно в Юго-Восточной Азии. Военные успехи стран, выступающих против ИГ в Сирии и Ираке, заставляют данную террористическую группировку задуматься о перемещении в другие страны, в связи с чем объектом особенно пристального внимания террористов стали государства Юго-Восточной Азии и, в особенности, Индонезия1.

Руководство страны осознает всю опасность положения. Так, на официальном уровне наиболее приоритетной задачей полиции Республики Индонезия на сегодняшний день является борьба с терроризмом. Правительством Индонезии прорабатываются законодательные меры, направленные на борьбу с терроризмом. Высшее руководство постоянно напоминает не только силовым структурам, но и обществу в целом о необходимости приложения совместных усилий к борьбе с терроризмом, представляющим угрозу для национальной безопасности страны.

Степень разработанности проблемы. Политическому исламу и исламскому радикализму посвящено немало работы российских и зарубежных исследователей. В числе отечественных исследований можно назвать работы таких специалистов, как Л.Н. Виноградова, С.А. Воронин, И.П. Добаев, Н.В. Жданов, А.А. Игнатенко, Р.Г. Ланда, З.И. Левин, А.В. Малашенко, В.И. Олейник, А.А. Петрухина, С.А. Семедова, М.Т. Степанянц, Л. Сюкияйнен и др., которые изучали исламизм в качестве целостного явления. В числе зарубежных автором можно назвать таких исследователей, как Ф. Бюрга, Б. Льюис, Дж. Пискатори, О. Руа, Э. Сиван, Б. Тиби, М.З. Хусейн, Дж. Эспозито и др. Проявления исламского радикализма в Индонезии рассматриваются в работах В.Я. Белокреницкого, Б.Б. Бидова, А.Ю. Другова, Л.М. Ефимовой, И.В. Зайцева, А.С. Илюточкина, Н.И. Кирей, Д.В. Мосякова, Л.Ф. Пахомовой, А.В. Попова и др.

Объектом исследования является исламский радикализм в Индонезии.

Предметом исследования является борьба против исламского радикализма в Индонезии в период 1998-2017 гг.

Цель исследования заключается в комплексном изучении борьбы против исламского радикализма в Индонезии в период 1998-2017 гг.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

  1. Рассмотреть понятие «исламский радикализм» в современных исследованиях.

  2. Определить исторические предпосылки развития исламского радикализма.

  3. Выделить современные факторы развития исламского радикализма в Индонезии.

  4. Изучить организацию Фронта защитников ислама в 1998 году как носителя исламского экстремизма.

  5. Проанализировать рост религиозного радикализма в Индонезии в период с 1998 по 2017 гг.

  6. Охарактеризовать основные мероприятия по борьбе с исламским радикализмом в Индонезии на современном этапе.

  7. Выявить основные тенденции развития индонезийского терроризма.

  8. Исследовать обострение терроризма в Индонезии к 2017 году.

  9. Определить перспективы борьбы с исламским радикализмом как предотвращения террористических угроз в Индонезии.

Методологической основой исследования является историко-политический и политико-социологический подходы. В исследовании широко использовались и общенаучные методы – сравнительный, дескриптивный, историко-логический. При написании работы применялся обзорно-аналитический метод – анализ и обобщение научной литературы по обозначенным проблемам; использовались научные исследования специалистов в области международных отношений, периодические издания, учебные пособия, интернет-публикации.

Структура исследования состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников.