Курсовая работа: Архетип мага в работах К.Г. Юнга

Артикул: psy0296

Год написания: 2015

Количество страниц: 34

500 руб.

Содержание

Введение. 3

  1. Взгляд современности на биографию К.Г. Юнг. 5
  2. «Первичные образы» Юнга. 10

2.1. Понятие архетип. 10

2.2. Архетип «мага» в «Красной книге» Юнга. 13

  1. Современная интерпретация архетипов в литературе Фаулза. 22

Заключение. 31

Список литературы. 33

 

Введение

Актуальность данной работы обусловлена тем, что архетипы создают мифы, религии и философии, оказывающие воздействие на целые народы и исторические эпохи, характеризующие их. Г. Юнгом были выделены следующие основные архетипы: «Тень» – воплощение тёмного в человеке; «Персона» – социальная роль, которую человек играет в обществе; «Самость» – центр целостности человека; «Анима» – воплощение женского начала в человеке и «Анимус» – мужское начало; «Мудрец» или «Маг» – воплощение мудрости, смыслов жизни человека. Данная система архетипов охватывает многие аспекты жизнедеятельности коллективного субъекта, которые связаны с потребностной сферой общности и априорно определяют мотивы общности, а затем ценностные ориентации.

Как полагает А. В. Лубский, концепция культурных архетипов основывается прежде всего на идеях «аналитической психологии» (К. Юнг), «культурно-исторической теории» (Л. С. Выготский), «символического интеракционизма» (Дж. Г. Кули), а также представлениях о культуре как ценностно-символической системе и духовной интенции жизнедеятельности людей [4. С.12-13]. К списку можно ещё добавить архетипическую психологию Д. Хиллмана, который полагал, что нет фиксированных архетипов, они плод фантазии бессознательного [14. С.24].

Цель данной работы: дать характеристику архетипа «маг» в творчестве К.Г. Юнга.

Данная цель определила ряд задач:

— изучить биографию и творческое наследие исследователя;

— рассмотреть понятие «архетип»;

— проанализировать юнговский архетип «маг» на примере «Красной книги»;

— изучить современную интерпретацию архетипов.

Швейцарский психотерапевт и исследователь эзотерических традиций Востока и Запада, предложивший собственную интерпретацию лежащих в их основе психических феноменов. «Самый мистический из ученых и самый ученый среди мистиков» — так можно в самой общей форме охарактеризовать личность Юнга и основную доминанту его мировоззрения. В его многочисленных работах предпринята беспрецедентная по своему размаху попытка подвести итоги тысячелетней эволюции различных мистических и гностических систем, доктрин и учений, и, самое главное, выявить их внутреннее родство с теми направлениями в современном гуманитарном знании, которые сам Юнг считал наиболее значительными и перспективными.