Курсовая работа: Анализ картины художника Гюстава Моро «Саломея, танцующая перед Иродом», 1874—1876 и сравнительный анализ с картиной Сурикова «Саломея приносит голову Иоанна Крестителя своей матери Иродиане»

Артикул: art0011

Год написания: 2016

Количество страниц: 39

600 руб.

Содержание

Введение. 3

Глава 1. Гюстав Моро –  тематика творчества художника и анализ картины «Саломея, танцующая перед Иродом», 1874—1876. 6

1.1. Художественный анализ картины Г. Монро «Саломея, танцующая перед Иродом», 1874—1876. 6

1.2. Историзм и религиозный контекст в картине «Саломея, танцующая перед Иродом», 1874—1876. 12

Глава 2. Сравнительный анализ картины   Г. Моро, »Саломея, танцующая перед Иродом» и картины  Сурикова «Саломея приносит голову Иоанна Крестителя своей матери Иродиане». 17

2.1. Художественные стили Франции и России конца XIX века и их влияние на  творчество Г.Монро и В.Сурикова. 17

2.2. Сравнительный анализ картины   Г. Моро «Саломея, танцующая перед Иродом» и картины  В. Сурикова «Саломея приносит голову Иоанна Крестителя своей матери Иродиане». 27

Заключение. 35

Список использованной литературы.. 37

Приложение. 40

 Введение

 Актуальность темы. Издавна среди ученых-философов, социологов и искусствоведов ведутся споры о сущности религиозного искусства, в частности христианской живописи. Эта тема очень тонкая и неоднозначная, однако ни у кого не вызывает сомнения. Что основной темой христианской живописи является торжество бытия над существованием, небесного – над мирским.

Разные художники находят свои живописные приемы, вырабатывают свой живописный язык, за счет которого существование религиозного образа-символа становится возможным. Такую систему живописных приемов и правил можно назвать особым, индивидуальным каноном художника. Такой индивидуальный религиозный канон можно обнаружить в творчестве Г. Монро и В. Сурикова, которые обращались в своих работах к религиозно-философской проблематике. 

Издавна художников, ищущих темы для своих полотен, привлекала христианская вера: по своей сути мистическая и духовная, она придает возвышенность изображаемому и представляет широкие возможности в сюжетах. Христианская живопись со времен появления разделена на две основные формы: светскую и церковно-культовую, к которой относят иконопись.

Рассматривая, сравнивая и анализируя картины Г. Моро, «Саломея, танцующая перед Иродом» и В. Сурикова «Саломея приносит голову Иоанна Крестителя своей матери Иродиане» отметим, что реальное историческое лицо, в Библии Саломея упоминается лишь из-за ее роли в гибели Иоанна Крестителя. Ирод, пораженный красотой танца Саломеи, решает исполнить любое ее желание. Саломея, подученная матерью, требует блюдо с головой пророка. Царю приходится исполнить обещанное.

Степень научной разработанности темы. Вопросами живописи на библейские сюжеты, религиозных символов в искусстве, символизма как явление культуры и историческую живопись, как средство развития общественного воспитания, а также женских образов в декадентском искусстве изучали такие исследователи, как в Белошапкина Я., Видеркер В.В., Кабанов А.А. Нестерова Е.В., Панов Э.Э., Петрова О.Ф. и другие.

Изучение европейской и русской живописи второй половины XIX века — помогает нам еще глубже проникнуть в художественные задумки, мысли и посылы художников, а также рассмотреть те течения и направления, которые были присущи данному периоду.

Русскую живопись второй половины XIX века, ее направления и особенности изучали Гордон Е.С., Брука Я.В., Иовлева Л.И, Овечкина О.А., Майорова Н., Скоков Г. и другие.

Европейскую живопись, символизм и модерн, как феномены европейской культуры, а также особенности и направления европейской живописи изучали такие исследователи, как Кроллау Н.Е., Светлов И., Пюсель Ж., Эден Жакмар де и другие.

Творчество художников Г. Моро и В. Сурикова, как высший этап развития исторической живописи, изучали такие исследователи, как Брука Я.В., Волошин М.А., Гордон Е.С., Иовлева Л.И., Кроллау Н.Е., Петрова О.Ф., Нестерова Е.В., Рогинская С.Ф. и другие. Также это вопрос отражен в многочисленных интернет изданиях и справочниках по изобразительному искусству.

Г. Моро и его картины, особенно библейские сюжеты в них, привлекают внимание многих исследователей. Они исследуются как с точки зрения символики, так и с точки зрения религиозных мотивов и библейского сюжета.

Объект исследования: картины Г. Моро, «Саломея, танцующая перед Иродом» и В. Сурикова «Саломея приносит голову Иоанна Крестителя своей матери Иродиане».

Предмет исследования: Анализ картины художника Г. Моро, «Саломея, танцующая перед Иродом».

Цель исследования: провести анализ картины художника Гюстава Моро «Саломея, танцующая перед Иродом» и сравнить ее с картиной В. Сурикова «Саломея приносит голову Иоанна Крестителя своей матери Иродиане».

Задачи исследования:

  1. Провести художественный анализ картины Г. Монро «Саломея, танцующая перед Иродом», 1874—1876.
  2. Рассмотреть историзм и религиозный контекст в картине «Саломея, танцующая перед Иродом», 1874—1876.
  3. Изучить художественные стили Франции и России конца XIX века и их влияние на творчество Г. Монро и В. Сурикова.
  4. Сделать сравнительный анализ картины Г. Моро, «Саломея, танцующая перед Иродом» и картины В. Сурикова «Саломея приносит голову Иоанна Крестителя своей матери Иродиане».

Методы исследования: теоретический анализ литературы, сравнительный анализ.

Структура работы. Структурно данное исследование представлено введением, двумя главами, заключением, списком источников и используемой литературы.