Дипломная работа: Роль Армянской Апостольской Церкви в политико-правовой жизни Армении

Артикул: cul0015

Год написания: 2014

Количество страниц: 76

1500 руб.

Содержание

Введение. 3

Глава I. Христианство как Государственная религия Армении. 7

1.1.   Формирование и развитие Армянской Апостольской Церкви. 7

1.2.   Взаимоотношения Церкви и Государства в период становления и развития Христианства как государственной религии в Армении. 14

Глава II. Армянская Апостольская Церковь в политической системе. 35

2.1. Армянская Апостольская Церковь в политической системе Персии XIII-XIX вв.  35

2.2.   Армянская Апостольская Церковь в политической системе Османской Империи XIII-XIX веков. 42

2.3.   Армянская Апостольская Церковь в политической системе Российской Империи XIII-XIX веков. 46

Глава III. Роль Армянской Церкви в регулировании частноправовых отношений в XIII-XIX веках. 53

3.1.   Роль Армянской Церкви в регулировании Имущественных отношений (обязательства, наследование).  53

3.2.   Регулирование Армянской церковью семейно-правовых отношений.  64

Заключение. 70

Список литературы. 72

Введение

Источники армянского права и идеи, которые в них воплощены, отражают те исторические условия, в которых армянский народ не только жил, но и сохранял свою национальность, духовную культуру, язык. На них лежит печать эпохи, которая их породила, в связи с чем в каждом законодательном акте отражаются интересы конкретных слоев населения имеют важное значение регулирования общественных отношений.

Особенность источников армянского права — то, что многие из них составлялись при отсутствии у армян государственности. Отличительная черта всех источников армянского права — то, что, с одной стороны, в них учитывалась национальная особенность народа, а с другой стороны, было соответствие законодательству какого-то государства.

Положения источников последующих эпох развивались на базе правовых идей источников эпох предшествующих.

Нормами древнейших источников права, которые регулировали брачно-семейные отношения, семья определялась в качестве патриархальной, где отсутствовало равенство супругов. Отличительная черта хеттской семьи — это левират, что характерно и для древнеиудейского права. Впервые положениями Законов Билаламы запрещался развод для мужчины, если в браке у него родились дети, а также разрешался повторный брак для женщины, с условием соблюдения определенных требований, и это потом отразилось в средневековых актах армянского права. В отличие от источников шумеро-аккадского права, в Хеттском Судебнике определялась совместная и личная собственность супругов. Интересное и новое положение о том, если родители разводились, то они делили, кроме имущества, еще и детей. Это положение сохранялось и в средневековых источниках армянского права.

Средневековые источники армянского права (исключая «Соборное (Всеобщего) послание» Нерсеса Шнорали и «Судебник» Смбата Спарапета) принимались при отсутствии государственности у армян. Поэтому в данных условиях объединяющая сила — это армянская апостольская церковь, которая вела правотворческую деятельности. И с ее помощью общественные отношения регулировали национальные источники, а не правовые акты иностранных государств.

Из данного исследования можно сделать вывод, что, несмотря на то, что в Армении в течение долгого времени отсутствовала государственность и армяне находились под господством разных государств, создавались и действовали определенные национальные правовые нормы, которые были направлены на то. чтобы сохранить целостность, самобытность и идентичность армянского народа. Независимо от социально-политической обстановки армянский народ развивал научную и политико-правовую мысль, в которой можно наблюдать отражение самых прогрессивных идей и положений. Эти идеи, в свою очередь, реализовались в нормативно-правовых актах, которые были приняты в разное время.

Все источники армянского права — это действующие акты, исключая «Ворогайт парац» Шаамира Шаамиряна (проект Конституции Армении 1773 г.), который по некоторым причинам не был практически реализован.

Именно с помощью исторического аспекта исследования проблемы становятся понятны некоторые определения. Например, уже по-другому можно подумать о генезисе, природе, внутреннем содержании, идее и назначении правового явления. Что касается концепции частного права, то и здесь особое звучание, потому что у его принципиального существования не одна тысяча лет истории, а с помощью ее отраженного воздействия сформировалось цивилистическое мировоззрение в современной юриспруденции Армении.

Формирование армянских колоний (диаспор) начиналось еще до V века. Из-за нашествий арабов (VII-IX) и сельджуков (XI) эмиграция армян стала массовой, и увеличилось количество диаспор. Особенно на это повлиял геноцид армян в 1915 году. И для того, чтобы объединить армянский народ во всех странах мира, чтобы поддержать единение нации и укрепить отношения «Армения-Диаспора» в 2008 году создали Министерство Диаспоры Республики Армения, это связующее звено между Арменией и армянами, которые проживают не в Армении. Сейчас есть очень крупные армянские диаспоры в разных странах. Это Россия, страны Европы, на Среднем и Ближнем Востоке, в США.

Следует обратить внимание на то, что некоторые идеи права, которые закреплены в правовых актах, по-прежнему значительны и актуальны. Кроме того, необходимо отметить важную роль играют моральные и религиозные предписания, которые отразились в источниках армянского права и повлияли на становление правовых принципов.

Степень научной разработанности проблемы. Широкий круг ученых, исследователей и публицистов проводили исследования в области роли Армянской Апостольской Церкви в политико-правовой жизни Армении.

Цель дипломного исследования — изучение роли Армянской Апостольской Церкви в политико-правовой жизни Армении.

Объект исследования — Армянская Апостольская Церковь и ее деятельность как в условиях, так и при отсутствии государственности.

Предмет исследования — роль Армянской Апостольской Церкви в политико-правовой жизни Армении.

Задачи исследования:

  1. Исследовать формирование, развитие Армянской Апостольской Церкви в системе органов государственной власти
  2. Рассмотреть взаимоотношения Церкви и Государства в период становления и развития Христианства как государственной религии в Армении
  3. Изучить Армянской Апостольской Церкви в политической системе Персии XIII-XIX вв.
  4. Роль Армянской Апостольской Церкви в политической системе Османской Империи XIII-XIX веков.
  5. Место Армянской Апостольской Церкви в политической системе Российской Империи XIII-XIX веков.
  6. Изучить роль Армянской Церкви в регулировании имущественных отношений.
  7. Исследовать регулирование Армянской церковью семейно-правовых отношений.

Методы исследования: теоретический, грамматический, логический анализ специальной литературы по теме дипломной работы.

Структура работы включает в себя: введение, три главы, заключение, список используемой литературы.